제3장 도덕 공동체의 구현과 공동선의 추구

 

제1절 도덕 공동체의 의미와 공동선의 중요성

 

❶ 공동체란 무엇인가?

 

1. 공동체의 의미

 1) “우리”라는 집합적 의미

 2) 규모에 따라 “가정”, “마을” 지구공동체“를 의미

 

2. 공동체의 형성 요소

 1) 일정한 지역을 범위로 함

  ① 기후와 토양 등 환경 - 멀리 있는 친척보다 가까운 이웃이 낫다. 보이지 않으면 멀어진다.

  ② 정보 통신 발달로 지역성 탈피 - 가상 공동체

 

 2) 공동체 의식(일체감) - 공동체 개념의 핵심 요소

  ① 의의 - 스스로 중요하고 의미있는 집단에 속했다는 생각

  ② 구성 요소

   ㉠ 우리 감정 - 서로 하나됨

   ㉡ 역할 감정 - 공동체 안에서 의미있는 역할을 차지

   ㉢ 의존 감정 - 소속된 공동체에 대한 신뢰감

 

 3) 구성원들의 자발적 참여

 

 4) 공동의 가치(규범)

  ① 동일한 도덕 가치 또는 행동 규범을 공유

  ② 도덕 공동체의 핵심적 요소

 

3. 반(反) 공동체적 모습

 1) 인간 소외 현상

 

 2) 도덕적․ 법적 아노미 현상 - 역지사지의 정신이 요구

  ① 배려나 공동체 의식 부족 상태 - 무규범 상태 또 는 가치관의 혼란 상태

  ② “남은 어떻게 되든지 나만 잘 먹고 잘 살면 된다”

   “내 것 내 마음대로 하는데 무슨 상관이냐? ”잘못된 법은 지키지 않아도 된다“

❷ 아름다운 공동체의 전통

 

1. 상부상조의 전통

 1) 혼사(婚事), 상사(喪事) 같은 애경사(哀慶事)에 기쁨과 슬픔을 함께 나눔 - 혈연과 지 연으로 맺어 짐

 2) 품앗이 - 농촌에서의 단순 협동 노동 형식(개인적 또는 소집단 (1대 1 노동교환 방 식으로 신뢰를 바탕)

 

2. 두레

 1) 벼농사를 위한 공동 노동 조직

 2) 놀이 공동체로서의 역할 담당

 3) 여성 - 길쌈 두레, 남성 - “삼 두레“ 전승됨

 

3. 향도

 - 고려시대의 향도 : 신라 하대의 향도 조직과 성격을 계승

 1) 고려 초․중기

  ① 향리가 중심이 된 군․현 단위의 대규모 조직

  ② 지역 유력민 주도의 공동체적 유대 관계 강화

 2) 고려 말기

  각 마을 수호신에 대한 신앙을 중심으로 자치적․독자적인 마을 단위의 생활 공동체

 

◎ 향도(香徒)

① 신라시대 - 화랑 집단의 조직

② 고려시대 - 불교적인 제의(祭儀)형태

③ 조선시대 - 향촌 공동체적 모습 : 장례식 등을 조직

 

4. 동신제(洞神祭)

 1) 마을 공동체 단위로 이루어지는 제의(祭儀)

 2) 동신(洞神 - 마을의 수호신)에게 제사하는 마을 공동체 신앙행위

 

5. 향약 (鄕約)

 1) 의의 - 조선시대 향촌의 자치 규약이자 공동체 도덕률 : 우리 민족의 공동체적 삶

 2) 향약의 4대 덕목

덕업상권 (德業相勸)

착한 것을 서로 권함 (德:덕 덕 業:일 업 相:서로 상 勸 : 권할 권)

과실상규 (過失相規)

잘못한 것을 서로 고쳐줌 (過:허물 과 失:실수 실 規:법 규 )

예속상교 (禮俗相交)

예의로써 서로 사귐 (禮:예의 예 俗:풍속 속 交:사귈 교)

환난상휼 (患難相恤)

어려울 때 서로 도움 (患:근심 환 難:어려울 난 恤:근심할 휼

 

◎ 외국의 공동체 사례

1. 고대 그리스의 폴리스 - 자발적 참여로 중요한 의사 결정하고 어려움이 이겨낸 도덕 공동체

2. 중세의 길드 -공동의 발전과 이익을 추구한 조합

3. 이스라엘의 “키부츠”

 - 농촌을 대표하는 공동체. : 농산품 및 공산품 공동 생산

 - 사유재산을 갖지 않음 : 토지는 국유이고 생산과 생활 용품은 공동 소유, 구성원의 모 든 수입은 키부츠에 귀속, 주거는 부부 단위로 식사는 공동조리, 의류는 공동구입

 

❸ 도덕 공동체와 공동선(共同善)

 

1. 도덕 공동체의 의미

 1) 공동체는 공동의 가치 또는 규범을 가진다.

 2) 동일한 가치와 규범을 공유하여 이상적인 인간상과 사회상을 설정

 

2. 도덕 공동체의 정신적 토대

< 동양 >

(단군의 홍익 인간)

< 서양 >

(아리스토텔레스의 정의와 우애)

1) 의미: 널리 인간 세상을 이롭게 하고 자 하는 것

2) 남을 먼저 생각하고 도와주고자 하는 “호생의 덕(好生之德)”으로 나타냄

1) 정의 : 공평한 것, 합법적인 것

2) 우애 :

① 인간관계에서 지켜야 할 도리

② 다른 사람에 대한 관심과 배려

③ 사회생활 및 정치 생활의 최고의 덕 으로 여김

 

3. 공동선(共同善)

 1) 의의 : 사회가 지양하는 공동의 목표와 공동의 가치

 2) 서구의 사회 계약론

 

<용어 정리>

◈ 사회 계약론

1. 홉스, 로크, 루소 등의 학자

2. 체계화한 국가의 발생에 관한 이론

3. “국가는 개인의 합의에 의한 계약의 산물”이라는 이론

 

  ① 시민 정신

   - 시민 사회는 개인들이 상호 계약을 맺음으로써 형성

   - 다른 사람의 권리도 자신의 권리와 똑같이 존중하고 보호해 줄 것을 요구

   - 시민 정신 : 개인주의적 사상을 토대로 사회 전체의 공익도 존중할 것을 요구 (사 익과 공익은   일치한다)

 

  ② 한계와 대안 - 우리 전통 사상

  ㉠ 한계 : 개인주의화 된 인간에게 공익을 강조한다해도 일정한 한계가 있다.

  ㉡ 대안 : 우리 전통 사상(가족 및 친척간의 사랑을 공동체의 가치을 우선하므로)

 

제2절 도덕 공동체의 구현을 저해하는 요인들

 

❶ 한국 사회와 도덕 공동체의 위기

 

1. 한국 사회의 위기

 - 구성원 간의 상호 신뢰와 질서 의식 급속히 상실

 

2. 원인

 1) 이기주의적 풍조의 만연

  ① 개인주의를 이기주의로 잘못 이해하여 갈등이 지속

  ② 개인의 자유를 방종과 구별 못함

   → 책임 윤리 미성숙 (무한한 자유만 행사하려는 경향)

구분

개인주의

이기주의

개념

개인의 자유와 권리를 천부 인권으로 강조

개인의 자유과 권리를 타인과의 관계를 고려치 않고 자신만을 위하여 행사

차이점

공동체와 그 규범에 따른 결속보다 개개인의 권익을 존중하되, 배타적으로 자기의 이익을 고집하지 않음

남은 돌보지 않고 자기의 이익만을 최대한 추구

 

 2) 연고 주의

  - 족벌, 지연, 학연 등에 따라 자기와 이해관계가 있는 사람에게만 관심 (다른 사람들 에게는 배타적)

 

❷ 도덕 공동체의 약화 요인

 

1. 집단 이기주의

 1) 개인 이기주의 보다 더욱 집요하고 고치기 힘들다.

 2) 집단 이기주의는 다른 사람의 반발과 비난으로 태도가 바뀌지 않는다. (자기가 속한 공동체에 대한 사랑이라는 명분으로 위장함으로 스스로 정당화하기 때문)

 3) 집단 간의 이해 관계를 둘러싼 대립이 심화되어 공동체가 와해

 4) 예) 님비현상 - “내 뒷마당에서는 안된다“는 이기주의(유해시설 설치 기피 현상)

  ※ 핌피현상 - 님비현상의 반대 (자기 지역에 이득이 되는 시설을 유치하기 위해 적 극적인 행동 -   예)  공공도서관 설치)

 

<용어 정리>

◈ 잡단 이기주의

1. 이익집단들이 공익보다는 집단의 사적 이익을 극대화하기 위해 행동하는 것

2. 실정법을 무시하면서 나타나게 된다.

3. 법적으로 정당하여도 공익 또는 다수 시민의 이익을 침해한다면 집단이기주의다.

 

2. 가치 전도 현상

 1) 가치의 서열이 뒤바뀌어 있는 상태

 2) 인간을 목적으로 대하기보다 돈을 벌기 위한 수단으로 이용하는 것.

 3) 계몽된 인간 사회는 물질적 가치보다 정신적 가치를 우위에 두는 사회이다.

 4) 산업사회 이후 황금 만능주의, 과학 기술 만능주의, 감각주의 등의 물질적 가치를 우위에 둔다.

 5) 중요한 가치(생명의 가치, 도덕적 가치, 자연 환경의 가치 등)를 망각하는 아노미 현 상이 나타남

 

◎ 아노미(Anomie) 현상

- 사회 변동의 심화로 인해 나타나는 규범적인 혼란이나 무규범 상태

 

3. 지역 감정

 1) 의의 : 자기 지역이 아닌 다른 지역에 살고 있거나 그 지역 출신의 사람들에게 가 지는 좋지 않    은 생각이나 편견 - 우리나라에서 심하다.

 2) 발생 원인 - 혈연과 지연이 얽혀 있기 때문

 3) 극복 방안 - 긍정적 “애향 의식”으로 승화시킴

 

4. 전통적 공동체 문화의 소멸

 1) 35년간 일제 강점

  - 동신제가 미신으로 타파의 대상이 됨

  - 각종 전통 의례들이 금지(간소화라는 미명아래)

 2) 광복 후 무분별한 서양 문화의 수용

 

❸ 도덕 공동체 회복의 어려움

 

1. 인간의 존재적 특성

 1) 인간을 독립적이지만 집단 의존적인 존재이다.

 2) 인간의 독립성은 매우 불완전하여 다른 사람의 도움을 받으며 살아가는 존재이다.

 3) 인간은 사회적 존재다.

 

2. 우리 도덕 공동체의 한계

 1) 역지사지 정신이 부족하다. - 자기 이익만 추구

 

<용어 정리>

◈ 역지사지(易地思之)

1. 처지를 바꾸어서 생각하는 의미

2. 도덕적 삶의 황금률이라 할 수 있다.

 2) 전통적 공동체 의식과 협동 정신이 시민 사회에까 지 확대되지 못하고 있다.

 

3. 개화기 선각자의 교훈

 1) 개화의 의미 - 사물을 깊이 탐구하여 날마다 새로워기기를 기약하는 것

 2) 개화를 위한 자세 - 근면, 공손, 겸손 등을 강조

 

◎ 유길준의 “서유견문(西遊見聞)” 중에서

1. 개화는 여러 가지 일과 많은 사물을 깊이 탐구하고 잘 운영하여, 날마다 더욱 더 새로워지기를 기약하는 것.

2. 앞으로 나아가려는 기상이 웅장해 사소하게 게으름을 피우려는 마음이 없다.

3. 사람을 접대할 때 말을 공손하고 몸가짐은 단정히 하여, 잘 하는 사람을 본받고 잘 하지 못하는 사람을 불쌍히 여긴다.

4. 경제적인 형편으로 업신여기는 모습을 보이지 않으며, 지위의 귀천이나 주변 상 황에 따라 인품을 차별하지 않는다.

5. 국민 모두가 마음을 하나로 합하여 개화를 함께 힘쓰는 것.

 

<용어 정리>

유길준의 “서유견문(西遊見聞)”

1. 최초 국․한문 혼용체 - 미국, 유럽을 순방하며 보고 느낀 것을 기록

2. 새로운 개화사상에 눈을 뜨게 하였다. - 갑오개혁의 사상적 배경이 되었다.

 

제3절 도덕 공동체의 구현 방향

 

❶ 도덕 공동체 구현의 이상과 그 모습

 

1. 이상적 도덕 공동체의 모습

 

< 동양의 이상사회와 서양의 이상사회 >

< 동양의 이상사회 >

(유가의 대동사회(大同사회)

< 서양의 이상사회 >

(프랑스 3대 정신 - “자유”, “평등”, “박애”)

1. 능력 있는자를 뽑아 나라를 다스리 게 한다.

2. 사람들은 신의로 서로 화목한다.

3. 나의 부모만 부모로 알지 않고 나의 자식만 자식으로 알지 않는다.

4. 노인은 천수를 다하고, 젊은이는 일 할 자리를 얻고, 과부․고아․병자는 버림받는 일이 없어야 한다.

5. 재물은 혼자만 차지하지 않고 도둑 이 없어 문을 잠그지 않는 것이다.

프랑스 대혁명의 기본정신

 

1. 자유 : 억압을 가하는 사람과 억압 을 당하는 사람의 구별이 없다.

2. 평등 : 모두가 인간으로서 평등한 권리를 누린다.

3. 박애 : 사람들 상호가 동포로서의 사랑이 넘친다.

 

2. 도덕 공동체 구현의 전제 조건

 1) 이상 사회의 이념을 실천하기 위한 제도적 장치를 확보한다.

 2) 이상 사회의 이념이 사람들의 의식구조 속에 내면화되어야 한다.

 3) 개인의 권리와 사회에 대한 의마가 서로 조화를 이룬다.

 

3. 전통적 가치관과 서구 시민 의식의 조화

 1) 전통적 가치관의 장․단점

장점

단점

고립된 개개인의 벽을 허물고 진정한 사회적 통합을 이룬다.

폐쇄적인 가족주의, 지역주의, 연고주의로 될 가능성이 크다.

 

<용어 정리>

◈ 연고주의 (緣故主義)

혈통, 정분(情分) 또는 법률상의 관계를 가장 중요시하는 입장

 

 2) 형성․발전시켜야 할 도덕 공동체

  서로의 장점(전통적 가치관과 서구 시민 의식)을 조화와 통합

 

❷ 도덕 공동체 구현의 기본 원리

 

1. 개인과 사회의 유기적 관계

 인간은 사회적 존재로서

 1) 개인은 사회를 통하여 타인과 서로 연결되어 있다.

 2) 사회의 각 구성원은 서로 고립되어 있는 것이 아니다.

 3) 사회에 소속됨으로써 자아를 실현시켜 나간다.

 4) 인간은 함께 살아갈 수 밖에 없는 존재이다.

 

2. 공동선과 인간 존엄성의 조화

 1) 공동체를 지나치게 강조하여 개인의 희생을 강조할 경우 - 인간의 존엄성을 파괴하 고 전체주의로 될 위험

 2) 공동선을 추구하면서 인간의 존엄성을 지킨다.

 

3. 도덕 공동체 구현을 위한 기본원리

 - 롤스(Rawls.J)의 정의론

롤스(Rawls.J)의 주장

정의로운 사회란?

1. 각 사람이 다른 모든 사람의 자유와 양립할 수 있는 평등한 기본적 자유를 최대 한 누릴 수 있는 사회다. (평등한 자유의 원칙)

2. 사회적․경제적 불평등은 최소 수혜자에게 최대의 이익을 보장하되, 후세를 위한 절약의 원칙에 위배되지 않도록 조정하고, 불평등의 계기가 되는 지위는 공정한 기회 균등의 원칙에 따를 모든 사람에게 개방되는 사회이다. (차등의 원칙)

 

 1) 정의

  ① 각자에게 각자의 몫을 주는 것

  ② 획일적인 균등 분배가 아니라 동등한 기회를 주는 기회 균등

 

 2) 평등한 자유의 원칙

  ① 모든 사람은 침해되어서는 안 될 기본권이 있다.

  ② 공평한 대우를 받아야 한다.

  ③ 기본적 자유로는

    - 정치적 자유(투표권과 공직에 대한 피선거권)

    - 언론과 집회의 자유

    - 신체적 자유

    - 사유 재산을 가질 수 있는 자유

    - 법적으로 정당한 이유가 없는 한 체포나 구금을 거부할 수 있는 자유 등이 있다.

   ④ 이러한 기본적인 자유는 최대한 누려야 한다.

 

 3) 차등의 원칙

  ① 사회적 약자에 대한 배려를 우선시키은 원칙

  ② 천부적, 사회적으로 가장 혜택을 받지 못한 계층을 비롯한 모든 사람들에게 인간 다운 생활을  위한 최소한의 조건이 보장되어야 한다.

  ③ 각자의 능력이나 업적에 따른 차등 분배가 이루어 져야 한다.

 

❸ 도덕 공동체 구현의 길

 

1. 우리가 지향해야 할 이상 사회

 - “사람답게 살 수 있는 사회”

 1) 인간이 부당하게 억압받지 않고 공정하게 대우받는 사회

 2) 자신의 타고난 재능을 마음껏 발휘하여 행복을 얻는 사회

 

2. 도덕 공동체 구현을 위한 노력

 1) 새마을 운동

  ① 근면, 자조, 협동을 기본정신으로 함

  ② “하면 된다”라는 진취적 의식과 생산적 사회 기풍을 조성

 2) 가족 - 인간이 사회성과 도덕성을 습득할 수 있는 가장 확실한 공동체

 

3. 우리가 지향해야 할 도덕 공동체의 기본정신

 1) 도덕 공동체 안에 모든 사람들이 포함 될 수 있다.

  - 어느 특정 집단, 민족, 국가, 인종에 속해 있는지 불문

 2) 도덕 공동체는 장소, 시대에 한정되어 있지 않다.

 3) 우리 인간이 지구에 생존하고 있는 모든 생물의 한 종(種 )에 불과하다.

 

4. 도덕 공동체 구현의 길

 1) 원칙 : 정의와 공정성을 갖추고 모든 구성원에 대한 책임과 배려를 다하는 것

 2) 구체적 방법

 공익을 위한 시민단체 활동, 종교 집단의 봉사활동, 건전한 사이버 동호회 활동을 통 해서 “수신제가 치국평천하”의 이상을 실현

 

<용어 정리>

◈ 수신제가 치국평천하(修身齊家 治國平天下)

1. 유교 경전 “대학”의 8조목 중 4조목

2. “자신의 수양이 확대되어 가정을 잘 추스르게 되고, 그러면 나라를 다스리고 천하를 편안하게 한다”는 논리

 < 인물 >

1. 흥선대원군 이하응

 ▣ 개혁의지와 실천력을 보임 - 서원 정리 작업

 ▣ 각종 사회적 폐단이 많았던 서원을 정리하려고 하자 많은 유생이 반기를 들고 일어 났다. 하지만  그는 “진실로 백성에게 해가 있으면 공자가 다시 살아난다 해도 용서하지 않을 것이다”라고 하면서 단호하게 그들을 물리쳤다.

 

2. 노벨 - 다이나마이트 발명, 노벨상

 ▣ 전쟁을 싫어하고 평화를 원하는 사람 - 노벨평화상

 ▣ “나는 싸움을 페스트처럼 미워한다. 싸울 이유가 충분히 있는 사람을 상대로 한다고 해도 그것은 마찬가지이다.”