제 1 편 현대 사회와 도덕 문제

 

제1장 현대 사회의 도덕 문제와 환경 문제

 

제1절 현대사회의 변화 추세

 

❶ 급격한 변화의 시대

 

1. 특징 - 변화속도가 빠르고 폭이 넓다.질주하는 세계”(앤서니 기든스)

 

2. 원인 - 과학 기술의 발전 (삶을 혁신적으로 변화)

 

3. 모습 - 정보화, 세계화, 다원화로 구분됨

 

❷ 정보화

▣ 정보

1. 의미 - 무형의 생산물 (인간의 지적 활동 결과)

2. 특성

 1) 없어지거나 줄어들지 않고 그대로 남는다

 2) 대량 생산이 필요치 않다.

 3) 얼마든지 새로운 정보로 전환 가능

 

 

1. 의미 - 정보통신기술을 사회생활의 각 부문에 응용하는 과정

 

2. 등장 배경 - 컴퓨터, 광섬유, 인공위성의 등장

 

3. 특징

 1) 산업구조의 변화

  재화중심 생산 → 지적 서비스 중심 생산

 2) 인력 수요의 변화

  육체 노동, 기술 → 고도의 전문적 지식과 기능이 중요

 3) “뉴 미디어”의 등장

  미디어 체계가 복잡, 멀티 미디어 등장

 4) 인터넷

  일방적 정보 전달 방식 → 상호작용의 커뮤니케이션이 가능

 

4. 정보화의 순기능

 1) 조직 원리의 변화

  중앙집권적·수직적인 조직 → 분권적·유연한 조직

 2) 인간 관계의 형성

  ◎ 중앙 정부의 권력 분산

  ◎ 가상공간의 공동체와 시민사회 영향력을 강화

  ◎ 새롭고 다양한 인간관계의 형성

 

5. 정보의 역기능

1) 개인 정보 유출, 사생활 침해

2) 가상 공간의 익명성을 이용한 범죄

3) 가상 공간과 실제 현실 공간에 대한 구분이 모호

4) 정보의 소유와 통제에 대한 갈등 증폭

5) 경제적 불평등이 확대

 

◎ 토플러의 “제3의 물결”

농업혁명(제1의 물결) → 산업혁명(제2의 물결) → 정보혁명(제3의 물결)

 

❸ 세계화

 

1. 의미 - 세계가 단일한 사회 체계(국제사회 상호의존성 증가)

 

2. 구체적 양상 - 인터넷의 등장으로 세계화가 촉진

경제의

세계화

  ◎ 핵심 : 세계 경제를 구성하는 다양한 단위들의 통합과 초국적 기업확대

  ◎ 국민, 국가가 아닌 자본 그 자체를 기본단위로 하는 세계경제

  ◎ 세계국제무역(WTO) 출범으로 경제 통합이 가속화

정치의

세계화

  ◎ 주권 국가의 기능 약화→국내정치와 국제정치의 구분이 무의미

  ◎ 국제기구, 민간기구, 민간기업의 역할 강화

문화의

세계화

  ◎ 다양하고 이질적인 문화의 공존

  ◎ 가장 지역적인 것 = 가장 세계적인 것

 

<용어 정리>

◈ 초국적 기업(다국적 기업)

  1. 여러나라에 계열 회사를 두고 생산·판매 활동을 하는 세계적인 기업체

  2. 국가 및 국민 주권을 초월하는 자본운영이 가능

  3. 초국적 자본 - 전 세계 무역의 2/3 이상 점유

  4. 한 국가의 총 생산량보다 큰 경우가 있다.

  5. 약소국의 자생적 정치, 경제발전을 저해

 

 

◈ 세계무역기구(WTO)

  1. GATT(관세 및 무역에 관한 일반협정)체제를 대신하여 세계 무역 질서를 세운다.

  2. 우루과이 라운드 협정의 이행을 감시하는 국제기구

  3. 국가 간 경제 분쟁에 대한 판결권과 그 판결의 강제집행권을 가지고 있음 - 국가 간 분 쟁이나 마찰을 조정

  4. 산업·무역의 세계화와 새로운 국제무역환경 기반 조성

  5. 쌍무압력을 넣거나 국내 정책에 대해 일방적 강요의 무담 약화, 다자주의가 더 힘을 얻 을 수 있다.

 

3. 세계화를 바라보는 시각

1) 긍정적 입장 - 불가피한 추세로 판단하고 능동적으로 참여

2) 부정적 입장 - 서구 선진 자본주의 시장의 확대과정

 

❹ 다원화

 

1. 다원주의 사회 - 가치의 다양성이 허용, 존중되는 사회

 

<용어 정리>

◈ 다원주의

1. 엘리트주의에 반대

(엘리트주의 - 대중의 영향을 거의 받지 않는 권력엘리트가 사회의 권력 을 독점)

2. 사회는 다양한 집단들 간의 경쟁과 협력을 통해 민주적으로 운영

(사회는 여러 이익 집단이나 결사체로 구성되어 있기 때문)

 

 

2. 다원화의 의미

 1) 세계사적 의미

  19세기 산업주의, 자본주의, 국민 국가주의 등을 반성하고 서구 문명 중심의 세계 질 서를 거부

 2) 사회적 의미

  개인이나 사회에 영향을 미치는 제도적·의도적 근원이 다양

 

3. 다원화의 순기능

 1) 서로의 “다름”을 인정하고 존중

 2) 사회를 다양한 모습으로 분화

 3) 사회의 민주화를 촉진

 4) “삶의 질“을 중시하는 사회 변화 촉진 (조용한 혁명)

   예) 환경운동, 평화운동, 여성운동, 인권운동, 문화운동 등)

 

<용어 정리>

◈ 조용한 혁명 - 미국의 잉글하트

1. 삶의 질을 중시하는 가치관으로의 변화

2. (물질적 조건을 나타내는) 객관적 지표보다 (그것을 전제로 한 자신의 만족감이나 즐거움 등) 주관적 지표에 더 의미를 부여

 

 

◈ 프로슈머(Pyosumer)

1. 생산자(Producer)와 소비자(Consumer)의 합성어 삶의 질을 중시하는 가치관으로의 변화

예) 컴퓨터 통신 동호회 - 컴퓨터를 이용해 음악을 만들어 통신이나 CD롬 제작을 통해 함께 즐기는 것

2. 생산과 소비가 일치하는 프로슈머의 등장 - 다원화된 사회의 모습

 

4. 다원화의 역기능 - 가치관의 혼란

보편적으로 인정받는 가치에 근거하여 자신의 판단과 행위를 결정 → 가치의 기준 선 택이 개인에게 맡겨져 있기 때문에

 

제2절 현대사회의 도덕 문제

 

❶ 가치의 위기 - 현대사회의 도덕문제

 

1. 의미 - 가치의 판단, 평가 등에 대한 신념의 불확실

 

2. 가치 위기가 나타나는 양상

 1) 개인 - 가치관의 혼란

 2) 사회 - 공동생활 기본규범에 대한 사회구성원들의 의견불일치

 3) 발생원인 - 과학 지상주의, 개인주의, 쾌락주의, 사회적 도덕문제

 

❷ 과학 지상주의

 

1. 의미 - 과학의 산물, 과학적 인식과 사고 방식을 지나치게 높아 평가(그 외의 모든 사고나 의식구조를 무시)

 

2. 문제점

 1) 도구적 이성을 과도하게 중시 - 효율성을 강조

 2) 도덕성, 심미성 등 여러 다른 특성을 무시

 3) 도덕적, 종교적 신념을 무시

  - 도덕적 생활에 대한 논의가 무의미

  - 도덕규범을 대부분의 사람들이 하고 있는 것으로 설명

 4) 인간 공동의 이상, 공동의 역사, 공동의 생활양식 등의 심정적 연대를 위협

 5) 가치의 판단의 근거를 이성적인 타산성이나 효율성에서 찾음

<용어 정리>

◈ 심미성 - 아름다움과 추함을 구분하여 미적인 가치를 추구하는 특성

 

 

◎ 도구적 이성

1. 목적을 성취하기 위해 가장 효율적인 수단을 판단하는 합리성이다.

2. 목적의 당위성을 판단하기 보다는 합리적 판단만을 앞세움

3. 단점 : 도덕적, 정신적 계몽이 요구되는 문제에서도 기술적 해결책을 찾는다.

예) 환경보존의 필요성, 잠재적인 재난의 방지책 → 예상되는 비용과 이익 을 저울질

 

❸ 개인주의

 

1. 의미 - 개인과 그의 자유권 및 이해 관계를 강조

 

2. 긍정적 측면 - 스스로 선택하고 자신의 양심에 따라 판단할 수 있는 권리를 가진다.

 

3. 부정적 측면

 1) 공동체와 개인의 연결 관계나 공동체의 가치가 소홀

 2) 자기 자신에게만 관심 집중 - 성찰없이 행동

 3) 타인의 삶이나 공동체에 무관심 - 자신의 세계에만 몰입

 4) 사회와 단절될 수 있다 - “은둔형 외톨이”

 

❹ 쾌락주의

 

1. 의미 - 인간의 행복을 위해 감각적 쾌락이나 만족을 강조

 

2. 문제점

 1) 자제력 상실, 동물적 행동 - 술, 마약, 도박 중독

 2) 일과 직업은 쾌락을 충족시키는 돈벌이 수단

 3) 자신의 쾌락만 추구 - 타인이나 사회의 쾌락은 무관심

 

3. 극복 방안 - 인간의 고유한 심미적, 정신적 만족감 추구

 

◎ 행복한 삶의 조건

1. 행복지수가 가난한 나라가 상위권, 선진국은 하위권

2. 행복의 결정요인

- 물질적이고 쾌락적인 삶이 아님

- 가족과 친구,이웃, 자연 사이의 친근한 관계이다.

 

 

❺ 사회적 도덕 문제

 

1. 의미 - 개인적 차원이 아닌 사회제도나 정책과 같은 사회적 차원의 도덕적 문제

◈ 니부어(Niebuhr. R)의 주장

1. 도덕적으로 살려고 해도 사회의 도덕성이나 사회구조가 잘못되면

- 개인의 노력이 소용이 없다.

- 개인에게만 올바른 삶을 살아가라고 할 수 없다.

- 개인에게 도덕적 삶을 요구하기 전 잘못된 사회적 관행이나 제도를 고 쳐야 한다.

 

 

2. 발생원인 - 다양한 이해관계를 지닌 개인과 집단이 서로 영향을 주고받기 때문

 

3. 니부어의 도덕적 인간과 비도덕 사회

 1) 사회 집단의 도덕성 - 개인의 도덕성보다 떨어짐

 2) 개인적으로 도덕적인 사람 - 자기가 소속된 집단의 이익을 위해 이기적으로 행동

 3) 비도덕 사회 문제 해결방법 - 사회정책과 제도의 개선을 통하여 : 개인적인 양심

  과 덕목의 실천만으로 복잡한 사회문제 해결이 어렵다.

 

◎ 사회제도와 개인의 도덕성

1. 사회조직이나 제도 - 인간의 도덕적 판단력을 약화

예) 제2차 세계대전 시 유대인의 학살에 관여했던 나치정권의 관료 이야기

 

 

◎ 사회적 차원의 해결이 필요한 문제

1. 집단 간의 이해 대결 : 지역 이기주의, 이익 집단 간의 갈등

2. 사회 구조적 모순 : 부정부패, 잘못된 관행

3. 기타 : 환경문제, 여성 문제

 

제3절 환경문제와 그 해결 방안

❶ 환경 문제의 발생

 

1. 자연환경의 개발 및 변형

 1) 인간의 물질적 풍요와 편리한 생활을 영위

 2) 자원고갈과 환경오염, 생태계파괴, 인간생존 위협

 

2. 환경문제 발생 원인

 1) 인간이 자연환경으로부터 유용한 자원을 얻고 이용하므로

 2) 난개발 등 실질적 필요 이상의 개발

 

3. 우리 나라의 환경문제

 1) 발생 - 1960년대 경제 개발 정책 추진

 2) 대책 - 정부 조직(국토부신설), 공해 업소 규제 강화했지만 오염원의 근본적 제거는 실패

 

4. 환경 문제의 해결 방향

 1) 개인의 양심, 법적·제도적 장치 마련( 해결방향으로는 부족)

 2) 인간의 사고방식과 행동의 근본적인 변화 (근본적인 해결 방법)

 

우리 조상들의 자연관 - 인간과 자연의 공생 정신

1. 고수레 또는 고사래 : 성묘, 산놀이, 물놀이 할 때가지고 간 음식물의 일부를 들짐승이나 벌레와 함께 나눔

2. 까치밥 : 과일나무의 열매를 수확할 때 일부를 까치나 그 밖의 동물의 먹이로 남겨 놓는 것

 

❷ 환경 문제의 근본 원인(서구의 자연관)

 

 ▣ 인간중심적 사고 방식

 ▣ 자연생태계의 순환과정에 대한 인간의 무지

 ▣ 환경의 공공재화적 성격 망각하고 무절제한 소비 촉구

 ▣ 서구의 인간 중심적 사고 방식은 자연을 정복의 대상으로 보고 인간을 위한 도구로 봄

 ▣ 인간과 자연의 분리로 무분별한 자연착취와 남용을 정당화

 

1. 인간 중심적 사고

 1) 인간은 자연의 지배자

 2) 모든 자연은 인간의 번영을 위한 수단, 도구로 간주

 3) 인간과 자연을 분리시켜 무분별한 자연 착취와 자원 남용을 정당화

 

◎ 베이컨 - 자연 지배에 대한 자신감

1. “아는 것이 힘이다” : 과학 기술이 인류에게 행복을 가져다 주리라고 확신

2. 베이컨의 사상 : “과학 기술의 진보가 곧 인류의 진보“ - 17세기 사회의 신념으로 확산

3. 화약, 나침반, 인쇄기의 발명 : 과학적 이상 사회를 묘사 (세계가 근본적으로 변화될 것으로 판단)

4.서양 근대인들의 사고 방식 : 오늘날 환경 위기를 초래한 중요한 원인

 

2. 자연생태계의 순환과정에 대한 인간의 무지

 1) 생태계가 평형을 이루어야 하는데 생태계가 파괴 (먹이사슬, 먹이연쇄의 붕괴)

 2) 무분별한 자원개발과 오염 물질의 배출 (생태계의 자정작용의 한계를 벗어남)

 3) 자연 질서와 인간 문명의 조화로운 공존 모색

 

3. 환경의 공공 재화적 성격을 망각하고 무절제한 소비 촉구

 

◎ 하이데커

1. 20세기 실존주의의 대표자 이며 기술 사회 비판가

2. 서양 철학의 인간 중심주의적 전통에 강력 비판

3. 환경 문제를 초래한 본질적 원인 - 모든 존재들을 객관화 및 수량화 할 수 있으며, 마음대로 쓸 수 있는 천연자원으로 생각하는 사고 방식 때문이다.

 

❸ 환경 문제의 극복

 

1. 환경 문제의 극복 방안

 1) 생태계의 보전과 다양성을 이해할 수 있는 지식 소유

 2) 인간은 자연의 한 구성원이다는 사실을 인정 - 자연의 지배자가 아니므로 생물의 생육 권을 인    정, 자연의 일원으로 자연과 더불어 살아가는 존재라는 것을 인식

 3) 환경문제는 자연을 정복의 대상으로 삼는 서양인의 오만에서 비롯

  - 올바른 자연관 수립하고 이를 근거로 삶을 산다.

 4) 자연을 아름답게 보는 마음을 기른다.

 5) 국제적인 협력을 통해 온 인류가 노력

 

◎ 화이트(White, Jr. L)

1. 환경 위기가 가지는 철학적 의미를 최초로 고려한 학자

2. 환경 문제가 근본적으로 영적인 것과 관련된다

3. 인간과 자연의 관계를 이해하여 근본적인 변화 강조

4. 인간중심적 철학과 종교를 근본적으로 재고

 

2. 환경 문제 극복에 도움을 주는 동양 사상

구분

기본사상

내용

유가

공동체

주의

● 서구의 개인주의에 대한 대응책

● 사회적 존재로서의 인간을 강조 → 사람들 사이의 화합과 조화

● 생명 공동체까지 확대 - 환경철학으로 발전

도가

무위자연

(無爲自然)

● 무위자연 - 인간이 인위적인 가식과 위선에서 본래의 자기 모습대로 살아가는 것

● 인간의 끝없는 욕망을 조절하고 환경문제에 대응하는 우리문명의 방향 성찰에 도움

불교

생명존중

사상

● 모든 생명체를 잠재적인 부처요 보살로 생각함 → 환경문제를 해결하는 근본적인 관점

● 욕심과 집착을 버릴 것을 강조 → 물질에 대한 욕심과 집착을 해소

 

◎ 환경 위기를 극복하기 위한 국제회의

1. 국제 연합회의(1972년) - 스웨덴 스톡홀름

 1) “인간 환경 선언문” 채택

 2) 자연 보전과 그 향상을 위한 인류 공동의 사상과 원칙을 천명 - “현재와 미래의 세계를 위하여 인간환경을 보호하고 개선한다는 것은 인류의 지상목표이다”

2. 몬트리얼 의정서(1987년) - 오존층 파괴물질 규제에 관한 국제협약

3. 리우 환경회의(1992년) - 환경문제의 심각성을 재인식, “환경적으로 건강하고 지속 가능한 개발” 방안 논의

4. 람사 협약(1992년) - 물새의 서식지로 국제적으로 중요한 습지를 보호를 위한 조약

5. 교토의정서(1997년) - 온실 가스 배출 감축 의무화